{"id":16332,"date":"2019-09-02T10:42:43","date_gmt":"2019-09-02T08:42:43","guid":{"rendered":"https:\/\/test.guerini.it\/?product=leningrado-memorie-di-un-assedio"},"modified":"2024-06-12T14:40:45","modified_gmt":"2024-06-12T12:40:45","slug":"leningrado-memorie-di-un-assedio","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.guerini.it\/index.php\/prodotto\/leningrado-memorie-di-un-assedio\/","title":{"rendered":"Leningrado"},"content":{"rendered":"

\u00abAl mattino, la gente veniva a sapere cos\u2019era successo nella notte. <\/em>
\nVedeva le case sventrate e i corpi selvaggiamente strappati alla vita, <\/em>
\ne rabbrividiva d\u2019orrore di fronte a quanto era accaduto\u00bb.<\/em><\/p>\n

Le Memorie di un assedio<\/em> di Lidija Ginzburg offrono al lettore una straordinaria testimonianza sui novecento giorni dell\u2019assedio di Leningrado. Quello della Ginzburg non \u00e8 solo un diario, ma anche una riflessione filosofica sul comportamento dell\u2019individuo costretto a misurarsi con una condizione estrema.
\nProtagonista della narrazione \u00e8 un intellettuale denominato N, quasi un alter ego maschile della stessa autrice. N diventa il simbolo della resilienza e della forza vitale dell\u2019individuo che lotta quotidianamente per preservare la propria dignit\u00e0, la libert\u00e0 di pensiero e il diritto a esistere malgrado la degradazione e la sofferenza disumanizzante, tipiche della condizione degli assediati. La Leningrado in cui vive N \u00e8 una citt\u00e0 trasfigurata dalla guerra e dall\u2019assedio, isolata, attanagliata dal gelo e dalla fame, un luogo di devastazione e di morte, dove la vita quotidiana scorre in circolo e tutte le azioni sono finalizzate alla sopravvivenza.
\nMa al tempo stesso il legame con Leningrado \u00e8 indissolubile e la citt\u00e0 sopravvive grazie alla resistenza dei suoi abitanti.<\/p>\n

Il volume fa parte della collana Narrare la memoria<\/em><\/a><\/p>\n

\n

Lidija Ginzburg<\/strong>\u00a0nasce il 18 marzo 1902 a Odessa, in una famiglia della intelligencija<\/em> ebraica. Nel 1917, in quanto erede degli ideali social-liberali di quel contesto culturale, \u00e8 travolta con i suoi compagni di studio dal clima di fervore culturale e ideologico della rivoluzione. Nel 1922 si trasferisce a Leningrado dove si iscrive all\u2019Istituto di Storia dell\u2019Arte che frequenta fino a quando questo viene chiuso dalle autorit\u00e0 nel 1930. Tiene seminari sulla poesia russa del diciannovesimo e ventesimo secolo, oggetto della sua ricerca e delle sue prime pubblicazioni. Negli anni Venti partecipa attivamente al dibattito culturale sulle nuove teorie e correnti letterarie, entrando a far parte di quella cerchia di giovani formalisti indipendenti \u2013 Viktor \u0160klovskij, Jurij Tynjanov e Boris Ejchenbaum \u2013 che lei definiva di \u00abinnocente opposizione\u00bb ai dogmi dell\u2019Accademia. Negli anni del regime staliniano fu oggetto di violenti attacchi da parte dei teorici della letteratura sovietica e perseguitata per la sua origine ebraica. Durante l\u2019assedio riusc\u00ec a sopravvivere grazie a un modesto impiego nel leggendario Comitato della Radio di Leningrado. Solo alla fine degli anni Ottanta, con l\u2019avvento della perestrojka<\/em>, la Ginzburg pubblica i suoi saggi e il suo diario che aveva cominciato a scrivere negli anni Venti. Fra questi l\u2019importante saggio La prosa psicologica<\/em> e Lo scrittore al tavolino di lavoro<\/em>. Rimase a Leningrado fino alla sua morte nel 1990, sempre partecipe dell\u2019attivit\u00e0 intellettuale e dei fenomeni culturali della citt\u00e0.<\/p>\n

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\ne rabbrividiva d\u2019orrore di fronte a quanto era accaduto\u00bb.<\/em><\/p>\n

Le\u00a0Memorie di un assedio<\/em>\u00a0di Lidija Ginzburg offrono al lettore una straordinaria testimonianza sui novecento giorni dell\u2019assedio di Leningrado. Quello della Ginzburg non \u00e8 solo un diario, ma anche una riflessione filosofica sul comportamento dell\u2019individuo costretto a misurarsi con una condizione estrema. Protagonista della narrazione \u00e8 un intellettuale denominato N, quasi un alter ego maschile della stessa autrice. N diventa il simbolo della resilienza e della forza vitale dell\u2019individuo che lotta quotidianamente per preservare la propria dignit\u00e0, la libert\u00e0 di pensiero e il diritto a esistere malgrado la degradazione e la sofferenza disumanizzante, tipiche della condizione degli assediati. 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